في إطار غرس القيم الإيمانية الصحيحة وإظهار الصورة المشرقة للفكر الإسلامي الصحيح، وفي ضوء العناية بكتاب الله (عز وجل) وبيان مقاصده وأسراره ، أكد الدكتور محمد مختار جمعة وزير الأوقاف – خلال برنامج : "في رحاب القرآن الكريم" والذي يذاع على القناة الفضائية المصرية ، وقناة النيل الثقافية ، وقناة نايل لايف – أن القرآن الكريم تحدث عن الإيمان والمؤمنين ، فقال سبحانه :" إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ، الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ ، أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَّهُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ" ، ويقول جل وعلا : " الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ" ، وسئل الحسن البصري (رحمه الله) عن الإيمان فقيل له : أمؤمن أنت؟ فقال: إن كنت تسألني عن الإيمان بالله تعالى ، وملائكته ، وكتبه ، ورسله ، واليوم الآخر ، والقضاء حلوه ومره ، فأنا مؤمن والحمد لله ، وإن كنت تسألني عن قوله تعالى: " إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ" ، فلا أدري أأنا منهم أو لا؟ ، فالإيمان الحقيقي هو ما صدقه العمل ، حتى إن بعض العلماء ربط بين الإيمان واليقين ، وبين الإيمان والصدق ، وبين الإيمان والأمانة ، وبين الإيمان وعدم أذى الآخرين ، وبين الإيمان والإحساس بالآخرين ، وقال بعضهم : الإيمان الحقيقي أن تقول الصدق مع ظنك أن الصدق قد يضرك ، وأن لا تقول الكذب مع ظنك أن الكذب قد ينفعك ؛ لأنك تؤمن أن الأمر كله بيد الله وحده ، وأن ما أصابك لم يكن ليخطئك ، وأن ما أخطأك لم يكن ليصيبك ، يقول نبينا (صلى الله عليه وسلم) : " واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لن ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لن يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك ، رفعت الأقلام وجفت الصحف” ، ويذكر بعض الكُتَّاب : أن رجلاً أخطأ في حق الحجاج بن يوسف الثقفي ، فسجنه الحجاج ، فجاء أهله يستشفعون عند الحجاج ليطلق سراحه ، فقالوا : إن الرجل مجنون ، فقال الحجاج إكبارًا لهم واختبارًا له : إن جاء واعترف أنه مجنون عفونا عنه ، فذهبوا إلى الرجل في محبسه ، وقالوا : ما عليك إلا أن تقول أمام الحجاج أنك مجنون ، لتنقذ نفسك من هذه الطائلة ، فقال لهم : والذي بعث محمدًا (صلى الله عليه وسلم) بالحق ، ما كنت لأكذب أو أجحد نعمة من نعم الله تعالى عليَّ ولو مكثت في السجن طول حياتي ، فعادوا إلى الحجاج فأخبروه بما قال ، فأطلقه لصدقه.
كما بين أن المؤمن الحقيقي دائمًا ما يتعهد أمانته كما يتعهد الفلاح زراعته ، والعامل صناعته ، فالإيمان والوفاء بالعهد مرتبطان ، يقول تعالى: "وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ" ، يتعهدونها ويقومون عليها ، يقول نبينا (صلى الله عليه وسلم) : "لا إيمان لمن لا أمانة له ، ولا دين لمن لا عهد له" ، موضحًا معاليه أن من صفات المؤمن الحقيقي ما ذكره الله تعالى ، حيث يقول سبحانه : "وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ ، أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ ، الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ" ، هذا هو الإيمان الحقيقي ، فالمؤمن الحقيقي لا يكون غشاشًا ، ولا منافقًا ، ولا كذابًا ، ولا خائنًا للعهد ، ولا غادرًا ، الإيمان الحقيقي يهذب نفس صاحبه ، المؤمن الحقيقي حييّ كريم يألف ويؤلف ، فالإيمان والحياء قرناء ، فإن رفع أحدهما رفع الآخر ، والمؤمن الحقيقي يشعر بآلام الآخرين ، ويقف بجانبهم ، ولا يؤذي أحدًا ، يقول نبينا (صلى الله عليه وسلم) : "ما آمن بي من بات شبعان وجاره إلى جنبه جائع وهو يعلم به" ، ونحن في شهر الكرم ، وأيام الكرم فليأخذ قوينا بيد ضعيفنا ، ويقف بعضنا بجانب بعض ، ونجتهد ونعمل ، يقول نبينا (صلى الله عليه وسلم) :" وَاللَّهِ لاَ يُؤْمِنُ ، وَاللَّهِ لاَ يُؤْمِنُ ، وَاللَّهِ لاَ يُؤْمِنُ قِيلَ مَنْ يَا رَسُولَ اللهِ ؟ قَالَ : الَّذِي لاَ يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَهُ ” ، ويقول سيدنا رَسُولُ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ):” مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، فَلَا يُؤْذِ جَارَهُ ، ومَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ، فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ ، ومَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ، فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ”، ثم وضع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) تعريفًا جامعًا للإيمان الحقيقي ، والإسلام الحقيقي ، فقال (صلى الله عليه وسلم) :" المسلِمُ من سلمَ الناس من لسانِهِ ويدِهِ ، والمؤمنُ من أمنَهُ النَّاسُ علَى دمائِهِم وأموالِهِم " ، هكذا يجب أن نفهم الإيمان والإسلام
