المسيحيون الأرثوذكس يبدأون صيام القيامة (ملف)

تم تحديد أيام الصوم فى كل أيام الجمعة على مدار السنة، إلا فترة الخماسين، وهى مدة ٥٠ يوما تعقب عيد القيامة، فلا صوم فيها بحسب الطقس الكنسى، وأيام الجمعة التى يقع فيها أعياد الميلاد، أو الغطاس، الرسولين بطرس وبولس، وانتقال السيدة العذراء مريم بالنفس والجسد إلى السماء، ويتم تحديد صوم الميلاد ومدته ثلاثة وأربعون يومًا، وصوم الرسل ومدته أسبوع، صوم السيدة العذراء ومدته خمسة عشر يومًا.

أما «الصوم الانقطاعى» فهو الامتناع عن الأكل والشرب من منتصف الليل إلى الظهر، إلى جانب الامتناع عن أكل اللحوم وعن البيض والألبان ومنتجاتها، ويجب الصيام به ليلة عيد الميلاد والغطاس، صوم نينوى ومدته ثلاثة أيام.

تبلغ عدد أيام الصوم لدى طائفة الأقباط الأرثوذكس حوالى ٢١٠ أيام على مدار العام، والكنيسة الأرثوذكسية هى أكثر الكنائس تمسكًا بالصوم، ورغم سماح الطقس الكنسى القبطى بتناول مشتقات الأسماك فى صوم الميلاد ومدته ٤٣ يوما.. ونظرًا لطول فترة الصيام، والممتدة لما يزيد على نصف أيام السنة، سُمح بأكل السمك فى بعض الأصوام من الدرجة الثانية، تخفيفًا على الناس من طول فترة الصوم، كما تنقسم الأعياد إلى أعياد سيدية، (وهى التى تخص السيد المسيح، وعددها أربعة عشر عيدًا) مقسمة إلى نوعين، أعياد سيدية كبيرة، وعددها سبعة، وهى عيد البشارة ٢٩ برمهات، عيد الميلاد ٢٩ أو ٢٨ كيهك، الغطاس ١١ طوبة، ومن الأعياد السيدية الصغرى، الختان ٦ طوبة، وعرس قانا الجليل ١٣ طوبة، ودخول السيد المسيح إلى الهيكل ٨ أمشير، ودخول السيد المسيح إلى أرض مصر ٢٤ بشنس، وعيد التجلى ١٢ مسرى، فضلا عن أعياد السيدة العذراء ميلادها أول بشنس، ودخولها الهيكل ٣ كيهك، ونياحتها ٢١ طوبة، وإعلان صعود جسدها ١٦ مسرى.

وقد قسمت الأرثوذكسية الأصوام إلى درجتين؛ الدرجة الأولى والتى يحظر فيها تناول الأسماك هى: «الأربعاء والجمعة أسبوعيًا، الصوم الكبير، صوم يونان، برمون الميلاد والغطاس»؛ أما عن أصوام الدرجة الثانية فهى: «صوم الميلاد، صوم الرسل، صوم السيدة العذراء»؛ والتى سمحت الكنيسة فيها بأكل السمك فقط، أصوام الدرجة الأولى التى لا يجوز فيها أكل السمك وأبرزها الصوم الكبير، الذى يسبق عيد القيامة ومدته ٥٥ يومًا، وموعده يتغير حسب الحساب القبطى لتحديد موعد الاحتفال بالعيد، و٤٣ يوما قبل الاحتفال بعيد الميلاد.

يومى الأربعاء والجمعة أسبوعيًا يصوم خلالهما الأقباط عن أكل اللحوم وأحيانا يقوم البعض بالصوم عن كل أشكال الطعام، حتى موعد التناول بالقداس الإلهى، وذلك أسبوعيا عدا الخمسين المقدس، وعيدى الميلاد والغطاس، وصوم نينوى، مدته ٣ أيام وهو تذكار ليونان النبى أو النبى يونس لدى المسلمين، حينما كان فى بطن الحوت، وموعد الصيام يأتى قبل الصوم الكبير (القيامة) بأسبوعين، وعن صوم برامون الميلاد، فمدته من يوم إلى ثلاثة أيام، ويقع موعده قبل عيد الميلاد المجيد مباشرة، ويصام فيه عن كل اللحوم بما فيها الأسماك، وبرامون الغطاس، ويأتى قبل عيد الغطاس مباشرة، ومدته من يوم إلى ثلاثة أيام، ويمتنع فيه الأقباط عن تناول اللحوم، ويكتفى بالبقوليات وما شابه.

هى التى تجيز فيها الكنيسة أكل السمك لأبنائها ورعاياها، وأولها صوم الميلاد مدته ٤٣ يوما ويقع موعده من ١٦ هاتور القبطى حتى ٢٩ كيهك الموافق عيد الميلاد المجيد؛ صوم الرسل ومدته متغيرة، ويحدد من اليوم التالى لعيد العنصرة، حتى ٥ أبيب الشهر القبطى، وصوم العذراء مريم مدته ١٥ يوما وموعده سنويًا من ١ : ١٦ مسرى القبطى.

يصوم المسيحيون قبل «التناول» وهو أحد الأسرار الكنسية السبعة، مدة لا تقل عن ٩ ساعات، شريطة أن تبدأ تمام الساعة الثانية عشر، وذلك لبدأ اليوم بالصيام، فيدخل جسد المسيح «القربان» فى مكان فارغ، لا يشاركه شىء، كما دخل المسيح بطن العذراء ولم يسبقه أحد. يكون الصيام ٩ ساعات؛ لأن السيد المسيح بدأت آلامه فى الساعة الثالثة حين صدر حكم بيلاطس، أى فى الساعة التاسعة صباحًا، وانتهت بدفنه حوالى الساعة السادسة مساءً.

يقول البابا شنودة الثالث، فى كتابه «روحانية الصوم»، إن الصوم هو أقدم وصية عرفتها البشرية، فقد كانت الوصية التى أعطاها الله لأبينا آدم، هى أن يمتنع عن الأكل من صنف معين، من شجرة معينة، بينما يمكن أن يأكل من باقى الأصناف، وبهذا وضع الله حدودًا للجسد لا يتعداها، فهو ليس مطلق الحرية، يأخذ من كل ما يراه، ومن كل ما يهواه.. بل هناك ما يجب أن يمتنع عنه، أى أن يضبط إرادته من جهته، وهكذا كان على الإنسان منذ البدء أن يضبط جسده، فقد تكون الشجرة «جيدة للكل، وبهجة للعيون، وشهية للنظر» (تك ٣: ٦٠)، ومع ذلك يجب الامتناع عنها، وبالامتناع عن الأكل، يرتفع الإنسان فوق مستوى والجسد، ويرتفع أيضًا فوق مستوى المادة، وهذه هى حكمة الصوم.

يقول البابا الراحل فى كتابه: إن أبرز مثال على الصوم الجماعى، ذلك الذى صامه كل الشعب لما وقع فى ضيقة أيام الملكة أستير، حتى يصنع الرب رحمة (إس ٤: ٣، ١٦)، وصام الجميع بالمسوح والرماد والبكاء، وسمع الرب لهم وأنقذهم، وكما صام الشعب كله بنداء عزرا الكاهن على نهر أهوا متذللين أمام الرب (عز ٨: ٢١، ٢٣)، كذلك اجتمعوا كلهم بالصوم مع نحميا وعليهم مسوح وتراب (نج ٩: ١).

كذلك صام الشعب أيام يهو شافاط (٢ أى ٢٠: ٣)، ويحدثنا سفر أرمياء النبى عن صوم الشعب فى أيام يهو ياقيم بن يوشيا (أر ٣٦: ٩)، وصوم آخر جماعى فى أيام يوئيل النبى (يوئيل ٣: ٥)، ومن الأصوام الجماعية أيضًا: «صوم الشهر الرابع، وصوم الخامس، وصوم الخامس، وصوم السابع، وصوم العاشر» (زك ٨: ١٩).