يقول جويل بليشر في كتابه "قال نبي الله" الصادر عن جامعة كاليفورنيا 2018، " لقد أعطى نبي الله للقراء عينة توضيحية من المناقشات الفكرية والقانونية واللاهوتية حول الحديث ، والطريقة التي امتدت بها هذه المناقشات عبر فترات طويلة من الزمن والمسافات الجغرافية"
يحاول جويل بليشر في هذا الكتاب مناقشة مجموعة من الأسئلة من خلال دراسة الفترات التاريخية والأماكن التاريخية الرئيسية التي تشكل حياة البخاري، ويتتبع الكتاب التقاليد التراكمية للمناقشات التي دارت حول الأحاديث عبر الألفية والتي يلاحظ من خلالها بعض التغييرات والاستمرارية عبر فترات زمنية طويلة. فقد عانت بعض المناقشات والكتابات التي كتبت حول الأحاديث، من التآكل أو دفنت تحت الرواسب وسط التغيير التاريخي. وهناك آراء أخرى تحولت تحت الضغط الشديد إلى شيء جديد كلياً. وقد تعود بعض الأراء حول الأحاديث بعد لحظات، إلى السطح لكي يتأملها جمهور جديد. ولقد قامت القوى الاجتماعية والفكرية في فترات طويلة من التاريخ، بتشكيل وإعادة صياغة تلك الأراء مرة أخرى. وعلى عكس الصخور الرسوبية ، يمكن لمعلمي الحديث ومجتمعاتهم أن يلعبوا دوراً ما في تحديد ما إذا كانت آراؤهم ستتحمل أو تضعف.
تحقيقا لهذه الغاية ، سيجد الجمهور الأوسع في هذا الكتاب نموذجًا للقرب من تقاليد التفسير النصي عند تقاطع التاريخ الاجتماعي والفكري. من خلال توثيق تلك الأراء حول الحديث والتي يتم تقديمها في بيئة حية وكتابية كانت مشروطة بمصالح جماهيرها المتنوعة من الطلاب وروادها ومنافسيها ، بالإضافة إلى شؤون الدولة ، فإن هذا الكتاب يتحدى الافتراض بأن الرأي كان مجرد مشتق وممارسة نادرة ، معزولة عن سياسة المجال العام. ومع ذلك ، من خلال إعطاء وزن متساوٍ للرهانات الفكرية للتقاليد - مثل البحث عبر الأجيال عن حلول جديدة للمشكلات التفسيرية طويلة الأمد - يتجنب الكتاب وقعًا مشتركًا للتحليل الاجتماعي والثقافي الحديث: تخفيض النشاط الفكري إلى مجرد التنافس على رأس المال المادي والاجتماعي. من خلال الاقتراب من الحديث الشريف كممارسة حية ذات حصص اجتماعية وفكرية ، ويهدف الكتاب إلى تجميع طرق جديدة لعلماء التاريخ والأنثروبولوجيا والدين والقانون الذين يدرسون ثقافات القراءة والتفسير النصي.
ويختتم الكتاب بخاتمة حول الاعتمادات المعاصرة للكتابات الدينية من قبل الجماعات الإسلامية. ويتتبع الكتاب في جميع أنحاء العالم الاستمرارية والتغييرات التي ظهرت مع انتقال التقاليد من عصر المخطوطات إلى عصور الطباعة والفيديو ، من العصور التي كان فيها الكتاب مرتبطين بالنخبة الحاكمة إلى العصور التي ابتعدوا فيها عن السلطة السياسية ، ومن العصور التي كانت فيها السلطات النصية والمؤسسية بعينها غير قابلة للعرض تقريبًا إلى عصور يمكن فيها تحدي هذه السلطات نفسها. يجادل الكتاب بأن معاني الحديث قد تم تشكيلها من خلال السياقات السياسية والثقافية والإقليمية للكتاب كما في المناقشات التفسيرية الدقيقة التي تطورت على مدى فترات طويلة من الزمن.
"قال نبي الله" يقدم للقراء عينة توضيحية من المناقشات الفكرية والقانونية واللاهوتية حول الحديث ، والطريقة التي تمتد بها هذه المناقشات عبر فترات طويلة من الزمن والمسافات الجغرافية.
