عرض الكاتب الصحفي عبد الرحيم علي؛ رئيس تحرير "البوابة نيوز" والباحث في شئون الجماعات الدينية، في حلقة الليلة من برنامج "الصندوق الأسود"، الذي يعرض على فضائية "القاهرة والناس"، تقريرًا حول المرأة خارج تنظيم الإخوان كان نصه الآتي:
لم يكن مرهونًا بإرادة المفتين فيها فقط، فيخفي وراء مواقف قيادات الإخوان مواقف أخرى، ولعل الجماعة في مصر أقرت موقف إخوان الكويت الذين رفضوا فيه أن تخرج المرأة للتصويت في أي انتخابات، كما رفضوا ترشحها متأثرين بالسلفيين، رغم أنهم كانوا يحاولون أن يظهروا أنهم أكثر تحضرًا بتقديم نموذج أو اثنين في كل انتخابات، وبعضهم رفع صورتها ليضع إما صورة زوجها أو يضع زهرة، في سخرية تدل على الموقف المتأخر للمرأة والمناقض للإسلام، والذي تبنته الجماعة، ويدل أيضًا على تبنيها لمواقف بعيدة كل البعد عن الإسلام الوسطي.
استثنت الجماعة المرأة من كافة المواقع التنظيمية الحساسة بدعوى ترصد أجهزة الأمن، ولكنها استمرت في تهميش المرأة حتى بعد ثورة 25 يناير وتصدرهم للمشهد السياسي، فلم نجدها عضوة بمكتب الإرشاد، كما لم نجدها عضوة بمجلس الشورى العام، ووجدناهم يضعونها ديكورًا عندما كانوا يرشحونها لتولي رئاسة حزب الحرية والعدالة عقب ترك «مرسي» رئاسة الحزب ليعلن ترشحه لانتخابات رئاسة الجمهورية، في محاولة يائسة لتصدير مشهد احترام المرأة داخل الهياكل التنظيمية للجماعة.
هجوم عزة الجرف نائبة البرلمان المنحل على إحدى الفتيات لمجرد مشاركتها في التظاهر ضد الجماعة، دليل جديد على عدم اقتناعهم بدور المرأة، فالجماعة تستخدم المرأة تارة لخدمة أهدافها، وتارة تستولي على دورها بهدف تهميش هذا الدور والتغطية على هذا التهميش، فهي التي عينت «أم أيمن» ضمن لجنة تعديل الدستور لمجرد انتمائها للتنظيم، في حين أخذت مواقف أخرى من سيدات شاركن في الحياة الاجتماعية وكان لهن إسهام كبير.
عززت الجماعة موقفها تجاه المرأة بتهميش دورها داخل مؤسسات الدولة ومحاولة استبدال وجودها بوجود الرجال، فانخفضت نسبة تعين المرأة عندما تولى فيها محمد مرسي مقاليد الأمور في مؤسسات الدولة، وبلغ ذلك أقصى درجات التدني بما يدل على عدم إيمانهم بدورها في الحياة العامة.
المرأة شريكة الرجل في حياته، عبارة أصبحت خارج نطاق الخدمة ولم يكن لها أي مضمون في أدبيات الجماعة التي انحرفت بمسار العلاقة إلى مستوى يدل على مدى الحقارة التي تواجه بها لمجرد أنها خلقت أنثى.
لم يكن مرهونًا بإرادة المفتين فيها فقط، فيخفي وراء مواقف قيادات الإخوان مواقف أخرى، ولعل الجماعة في مصر أقرت موقف إخوان الكويت الذين رفضوا فيه أن تخرج المرأة للتصويت في أي انتخابات، كما رفضوا ترشحها متأثرين بالسلفيين، رغم أنهم كانوا يحاولون أن يظهروا أنهم أكثر تحضرًا بتقديم نموذج أو اثنين في كل انتخابات، وبعضهم رفع صورتها ليضع إما صورة زوجها أو يضع زهرة، في سخرية تدل على الموقف المتأخر للمرأة والمناقض للإسلام، والذي تبنته الجماعة، ويدل أيضًا على تبنيها لمواقف بعيدة كل البعد عن الإسلام الوسطي.
استثنت الجماعة المرأة من كافة المواقع التنظيمية الحساسة بدعوى ترصد أجهزة الأمن، ولكنها استمرت في تهميش المرأة حتى بعد ثورة 25 يناير وتصدرهم للمشهد السياسي، فلم نجدها عضوة بمكتب الإرشاد، كما لم نجدها عضوة بمجلس الشورى العام، ووجدناهم يضعونها ديكورًا عندما كانوا يرشحونها لتولي رئاسة حزب الحرية والعدالة عقب ترك «مرسي» رئاسة الحزب ليعلن ترشحه لانتخابات رئاسة الجمهورية، في محاولة يائسة لتصدير مشهد احترام المرأة داخل الهياكل التنظيمية للجماعة.
هجوم عزة الجرف نائبة البرلمان المنحل على إحدى الفتيات لمجرد مشاركتها في التظاهر ضد الجماعة، دليل جديد على عدم اقتناعهم بدور المرأة، فالجماعة تستخدم المرأة تارة لخدمة أهدافها، وتارة تستولي على دورها بهدف تهميش هذا الدور والتغطية على هذا التهميش، فهي التي عينت «أم أيمن» ضمن لجنة تعديل الدستور لمجرد انتمائها للتنظيم، في حين أخذت مواقف أخرى من سيدات شاركن في الحياة الاجتماعية وكان لهن إسهام كبير.
عززت الجماعة موقفها تجاه المرأة بتهميش دورها داخل مؤسسات الدولة ومحاولة استبدال وجودها بوجود الرجال، فانخفضت نسبة تعين المرأة عندما تولى فيها محمد مرسي مقاليد الأمور في مؤسسات الدولة، وبلغ ذلك أقصى درجات التدني بما يدل على عدم إيمانهم بدورها في الحياة العامة.
المرأة شريكة الرجل في حياته، عبارة أصبحت خارج نطاق الخدمة ولم يكن لها أي مضمون في أدبيات الجماعة التي انحرفت بمسار العلاقة إلى مستوى يدل على مدى الحقارة التي تواجه بها لمجرد أنها خلقت أنثى.
