السيرة الهلالية.. ملحمة العرب التي خلدها "الأبنودي"

كانت ساحات الموالد فى طفولة «الخال» قد اشتهرت بصوت «الحكواتي» الذى كان يتحرك بصندوقه الخشبى العتيق، وهو يروى بعض فصول السيرة الهلالية، وقتها تعلق الطفل عبد الرحمن، بتلك السيرة المحكية، غير المكتوبة، كان يكبر ويزيد افتتانه بعالم شعراء الربابة والغوازي، فى موالد عبدالرحيم القناوي، وهو يبحث عنها فى كل مكان فلا يجد سوى من يرويها، وكان يستمع إلى فصول مختلفة من السيرة التى اعتبرها البعض مجرد ترديد لمحفوظات من التراث الشعبى فقط، وكان البعض الآخر، يرى هؤلاء «الرواة» أشبه بالغجر الذين ظهروا فى عالم جابرييل جارسيا ماركيز، عندما كتب روايته الأشهر «مائة عام من العزلة» عبر حكاياتهم التى لا تنتهي.

لكن السيرة لا تذكر شيئًا عن الشيعى والسنى والخليفة الفاطمى والعباسي، بل تقدم مبررًا أخلاقيًا لهذا الغزو، وإن نوّهت ولو بشكل متوار على ما حدث، ففى السيرة أن الزناتى خليفة وحلفاءه قد طمعوا فى أرض يحكمها الأمير عزيز الدين بن الملك جبر القريشي، فاستولوا عليها بالخداع، فاستعان الشريف القريشى بأبناء عمومته من قبائل نجد، ليردوا الحق السليب لأصحابه الأشراف.

لكن فى رواية المغرب ستجد أن بطل السيرة هو الزناتى خليفة الذى وقف يدافع عن أرضه تونس وبلاده، ضد الغزاة الغاصبين المهاجمين من الشرق، والذين جاءوا ليستولوا على الأخضر واليابس بقيادة الوحش الأسود أبوزيد الهلالي، وفى تلك الرواية يظهر الزناتى فى أقوى وأروع آيات البطولة، ثم المقاومة، بعد الاحتلال، وهو نموذج البطل الشعبى المناضل فى السيرة، وهكذا يختلف منظور السيرة حسب زاوية النظر.

فى الوقت نفسه فإن الروايتين لا تقللان أبدا من قدر بطولة البطل الآخر، مع الاحتفاظ بكونه العدو، بل إن الرواية «المغربية» تعطى أبوزيد من الأوصاف والمقدرة والبطولة، ما يجعله لا يهزم البشر فحسب، بل «الجان» كذلك؛ كما أن الرواية الشرقية تعطى الزناتى من أبيات المدح فى مآثره وشجاعته وجسارته ما يفوق الأخرى، كذلك فإن كلا البطلين لا ينكر قيمة الآخر، بل يكيلان المديح لبطولة الآخر، بل إن كل بطل، لا يواجه آخر فى السيرة، إلا ويعظم من قيمة خصمه، ربما ليكون لمضاعفة قيمة الانتصار عليه.

كذلك فثمة رواية ثالثة فى الجنوب تنتصر لدياب بن غانم، رغم أنه ليس هلاليًا أصيلًا، بل من «الزغابة»، وهى قبيلة من قبائل ملحقة بالحلف الهلالي، وهى فى المرتبة الثانية من حيث إنهم ملحقون ومحتمون بالهلالية، ودياب مع قوته وعنفوانه يحاول دائما الاستيلاء على السلطة فى غيبة أبوزيد الذى يردعه، وهو نفس ما يفعله فى تونس مع الزناتي، لكن رواية الجنوب لا تراه رمز الخسة والبطش، بل تراه البطل المناوئ، هو ليس من السادة والأكابر، وليس من بيت الحكم، لكنه الأمل الذى يمكن للصاعد من أسفل إذا ما اجتهد أن يناله فيكون بذلك قد نال ما يستحق.

السيرة إذن ليست تعرضا لنمط أحادى من البطولة، ولا تبخس العدو بطولته، بل تفهم الدوافع والأسباب، ومبررات السلوك، وهى بذلك حالة جدل وتحاور بين أنداد على نحو ما، تصلح دائما للاستلهام.