قطر تدعم 242 جمعية إخوانية في فرنسا للسيطرة على "المنظمات الإسلامية"

الورقة البحثية لـمحمد لويزي، وهو باحث مختص فى الحركات الإسلامية بفرنسا، تناولت «مشروع الأخونة من التوطين إلى التمكين»، موضحًا بأن نظرية التمكين عرفت عصرنة وتحديثًا، وأدخلت إلى مختبر البحث الجامعي، لجعلها أكثر قدرة على الفاعلية، ومن ذلك أطروحة دكتوراه قدمها الإخوانى الليبى على الصلابى بعنوان: «نظرية فقه النصر والتمكين فى القرآن الكريم»، وأثنى عليها الشيخ يوسف القرضاوي.

يقول «لويزي» لقد اتضح أن «قضية التمكين» التى كُشف عنها فى حقبة الرئيس حسنى مبارك، وعرفت تورط «خيرت الشاطر» النائب الأول لمرشد الإخوان، أنكرتها الجماعة حينها، ولكن فى مرحلة الترشح للانتخابات الرئاسية بعد «الربيع المصري»، تأكدت مضامين الخطة عندما كان خيرت الشاطر، هو المرشح الأول للرئاسة باسم الإخوان قبل إزاحته بمعرفة القضاء.

فى مقابل التمكين الإخوانى فى المنطقة العربية، قال هناك اشتغال إخوانى على التوطين فى أوروبا، مشيرا إلى أنه بالنسبة للمشروع الإخواني، فأوروبا ليست وطنًا إسلاميًا، «وبالتالى ينبغى أن نجعل من الدين الإسلامى فى أوروبا جزءًا من الإسلام فى أوروبا، بشرط أن يكون مُجسدًا فى الإسلام الإخواني». وتحدث «محمد لويزي» عن مجالات الاستقطاب والتأثير، حيث يوجد عدد من الإسلاميين فى فرنسا، فى المؤسسات الأمنية، فى إطار التأطير والاستشارة، وبالتحديد فى مؤسسات الجيش، بل إن أغلب هؤلاء من الإخوان. أما فى مجال التربية والتعليم، فيؤكد الباحث أنه مجال يسعى الإسلاميون إلى الهيمنة عليه، مع حضور كبير للأدبيات الإخوانية، رغم أننا نتحدث عن السياق الفرنسي، وليس المصرى أو المغربى أو التونسي، ولكننا إزاء نفس الأدبيات. وأشار إلى أن الإسلاميين فى أوروبا يُعلمون الأتباع أن «أول الحرب، كراهية الآخر»، فى إطار تغذية القطيعة بين المسلم الأوروبى والمواطن الأوروبي، ولهذا يعملون على استغلال استثمار القضية الفلسطينية والملف السورى وقضايا الأقليات المسلمة، مثل قضية مسلمى بورما، وغيرها من القضايا.

ويقول الباحث إنه فى إطار الاشتغال على موضوع نزعة التشدد عند الإخوان وعند الجهاديين الراديكاليين، لا ننتبه إلا إلى الشخص الذى أصبح متشددًا، ولا ننتبه إلى الإمام الذى غرس فى فكره كراهية الآخر، لذلك من الصعب الحديث عن مراجعات عند جماعة الإخوان، وما حرره الشيخ يوسف القرضاوي، مؤخرًا، يؤكد غياب مراجعات فى التعامل مع مواضيع العنف والمرأة والردة وغيرها من القضايا. وخلص «لويزي» إلى أنه «مادام الإخوان لم يحسموا بعد مواقفهم من العنف، فإنهم جماعة راديكالية»، موضحًا استراتيجية «نجمة البحر خماسية الأذرع» التى يعمل بها الإخوان فى أوروبا، حيث تبقى استراتيجية أكثر ذكاء وأقوى فعالية، حيث لا وجود للرأس والقيادة إلا بشكل رمزى ومعنوي، كما أن كل ذراع مقطوعة تتحول بدورها إلى نجمة مستقلة بذاتها وبأذرعها وبقرارها واستقرارها.

أشار «عبدالله السيد ولد أباه»، أستاذ باحث فى الفلسفة بجامعة نواكشوط بموريتانيا، خلال الجلسة الثالثة التى شهدها المؤتمر الدولى بمدينة البندقية بإيطاليا حول موضوع «الإسلام والإسلام السياسى فى أوروبا مسارات التحول والتكيف»، إلى أن المقارنة بين راشد الغنوشى وطارق رمضان، حفيد مؤسس جماعة الاخوان حسن البنا، هى مقارنة بين شخصين لا يبدوان متشابهين من حيث الأفكار. ويضيف الباحث أن عبارة الإصلاح الجذرى تبدو عبارة جريئة، ولكن فى الواقع، الفكرة مجرد صياغة لخطاب برز فى الإسلام السياسي، وهو خطاب إسلامية المعرفة، الذى تبلور فى معهد الفكر الإسلامى فى واشنطن، عبر التوسع فى فكرة المقاصد الشرعية، باعتبار أن الصياغة الأصولية الجديدة للمقاصد قادرة على أن تأسس صيغة جديدة للإسلام. ويعتبر «ولد أباه» أن المقاصدية التى يقدمها طارق رمضان تقوم بتفريغ الإسلام من حوامله الثقافية، أى إنشاء إسلام خارج التاريخ وخارج الثقافة الإسلامية، مضيفا أن تأويلية رمضان بقيت تأويلية فقيرة، لأنها لا تصل إلى منابع الدلالة فى الدين الإسلامي، وذلك رغم قدرته البارعة على الجدل وعلى مخاطبة الشباب الأوروبى المسلم.

أما راشد الغنوشي، فينطلق،ـ حسب الباحث، من نفس مأزق الإسلام السياسي، عبر تحويل فكرة الإمامة (وهو مفهوم عقدى فقهي) إلى مبدأ تعاقد اجتماعي، والشورية إلى نمط من الصياغة التعددية، موضحا أن هذا الخطاب قد يبدو أنه متصالح مع الليبرالية والديمقراطية، ولكنه فى الواقع لم يخرج عن فكرة أسلمة الدولة، أى الانطلاق من التعارض بين الدولة السيادية الوطنية والنموذج الإسلامى البديل الذى يفترضه الإسلام السياسي. الأمر الذى يكشف بوضوح تهافت ما يسمى دعوات الإصلاح أو التجديد للمشروع الإسلامي، وأنها فى محصلتها الأخيرة مجرد مراوغات و«فوارق لفظية»، تتخفى وراءها أحلام السيطرة والهيمنة «سيادة العالم» بالمصطلح الإخوانى الشهير.